ESTUDANDO A PALAVRA

ESTUDANDO A PALAVRA

segunda-feira, 11 de agosto de 2014

Os Fundamentos do Culto Familiar

Estudo da Escola Dominical da Igreja Presbiteriana de Todos os Santos:
Fundamentos Teológicos para O Culto Familiar.
Rev. João Ricardo Ferreira de França.
INTRODUÇÃO:
Existe algum fundamento para praticarmos o culto doméstico em nossos dias? Será que este assunto é imperioso para a nossa atual igreja? E a ainda não seria a ausência desta prática saudável a razão de tantas crises em nossa igreja? Crise de liderança, crise de obediência e crise litúrgica! E o mais grave, não seria a falta deste elemento vital nas famílias, o culto doméstico, a razão de uma crise sem precedentes em nossa nação?
O pastor Joel Beeke declarou algo importante sobre isso “Conforme as coisas são em casa, assim o serão na igreja e na nação. O culto doméstico é o fator que determina como as coisas andam no lar.” (BEEKE, 2012, p.11).
Nos princípios de liturgia da Igreja Presbiteriana do Brasil aprendemos o seguinte: “Culto doméstico é o ato pelo qual os membros de uma família crente se reúnem diariamente, em hora apropriada, para leitura da Palavra de Deus, meditação, oração e cântico de louvor”. (PL/IPB – ARTIGO 10).
Mas quais são os fundamentos bíblico-teológicos para essa declaração? O que as Escrituras ensinam sobre este tema? Quais são os alicerces que estão fincados para fundamentar esta prática religiosa?
I – O CULTO FAMILIAR NO ANTIGO TESTAMENTO:
Nosso ponto de partida será analisando o que diz o Antigo Testamento sobre este importante tema, pois, todo fundamento teológico da igreja, toda doutrina cristã tem suas raízes no Antigo Testamento.
1.1 – ADÃO E EVA – UMA FAMÍLIA CRIADA PARA GLORIFICAR A DEUS.
Ao ler as primeiras páginas da Bíblia nos deparamos com Deus criando o mundo e o homem, este sendo criado para glorificar a Deus, para exaltá-lo – este relacionamento do homem com Deus era algo íntimo e pessoal. Isso é percebido em Gênesis 3.8 – Deus se comunicava com homem no jardim.
E claro embora o contexto aqui seja da queda do homem no pecado, nós vemos ainda assim, Deus vindo ao homem para se comunicar com ele. “Deus Yahweh não se afastou dos desobedientes, pecaminosos e culpados Adão e Eva”( GRONINGEN, 2008, p.135).
Como Joel R. Beeke mais uma vez nos lembra o seguinte: “Adão desobedeceu a Deus, transformando a alegria da adoração e da comunhão com Deus em medo, temor, culpa e alienação.”( BEEKE, 2012, p.13). Outro escritor coloca isso de forma mais interessante:
Num instante, medo, culpa e vergonha se tornaram padrão das experiências humanas. Pessoas que viviam em perfeita harmonia agora se acusavam, enganavam, e brigavam pelo controle. Ervas daninhas e doenças se toraram as preocupações diárias. As pessoas começaram a desejar o que era mal e afazer o que era errado. Em vez de se submeterem à autoridade de Deus, viviam como se fossem seus próprios deuses. O mundo que uma vez cantou a canção da perfeição agora gemia sob o peso da Queda. O pecado alterou cada pensamento, desejo, palavra, e ação. Criou um mundo de inconstâncias, motivações ambíguas, adoração de si mesmo e de total egoísmo. (TRIPP, 2009,p.19)
Esse relacionamento com criador foi quebrado, e a comunhão em adoração foi totalmente ameaçada pela presença do pecado. Embora, a adoração estive ameaçada Deus de forma singular, restaura a esperança redentiva de Adão e Eva, bem como resgata a adoração. Sim, no mediador pactual prometido (Gênesis 3.15) há esperança de redenção, mas também há o resgate dos verdadeiros adoradores.
O sacrifício vicário de Cristo revela-nos o ponto fundamental na adoração. Revela-nos que a redenção possibilita a adoração. Porque os sacrifícios veterotestamentários, no ato litúrgico, visava promover a comunhão do povo da aliança com Deus, e tal perspectiva é percebida no evangelho de João 1.3 – a comunhão outrora perdida no Éden pelo primeiro Adão, trazida pelo Cristo prometido em Gênesis 3.15.
1.2 – A TEOLOGIA FEDERAL E O CULTO FAMILIAR.
Tomo sentido de Teologia Federal como aquele aplicado a ideia da representação familiar. O pai representa, diante de Deus, a mulher e os filhos; pois, assim podemos vislumbrar a importância da adoração em família.
O culto familiar no Antigo Testamento estava fundamento sobre este principio fundamental da representatividade. Temos nas Escrituras um chamado radical para os pais e maridos assumirem a vida espiritual de sua família:
NOÉ: È-nos dito que ele reuniu sua família e prestou um culto a Deus logo após o dilúvio (Gênesis. 8.20-21);
JÓ: Somos informados que este patriarca tinha uma preocupação singular com a vida espiritual de seus filhos. E neste sentido “Jó era o orgulho de Deus”, ele era “um exemplo de espiritualidade e devoção” (SOUSA, 2004, p.25) Jó 1.5.
A função patriarcal do marido / pai é de singular importância na vida da família quando se pretende promover a espiritualidade autêntica por meio do culto familiar. Um escritor ressalta o seguinte:
O sacerdote é o intercessor que representa o povo diante de Deus. O profeta, de forma muito simples, é o instrutor do povo na verdade de Deus. Esta é uma das funções principais do marido. Deus deu ao marido a responsabilidade de purificar sua mulher na água da palavra (Ef.5.26), de ensinar com diligência a lei a seus filhos (Dt.6.6,7), e de criá-los “na disciplina e instrução do Senhor” (Ef. 6.4). ( BAUCHAM JR., 2012, p.206-207)

II – O CULTO FAMILIAR NO NOVO TESTAMENTO.
As bases teológicas para a prática piedosa do culto familiar se acham também presentes no Novo Testamento. O Novo Testamento é marcado exatamente por esta perspectiva. Pois, todos os crentes são vistos como membros da família de Abraão mostrando a íntima relação daquilo que foi dito em (Gênesis 12.1-3). Este texto é um “importante texto profético é a palavras de Deus a Abraão” (GRONINGEN, 2003, p.128). Pois, este texto tem sido estruturado para a teologia pactual da seguinte forma:
1. Deus chamou e separou Abraão (vs1)
2. Deus fez promessas a Abraão (VS.2)
3. Deus coloca as estipulações pactuais diante de Abraão (VS. 2b)
4. Deus falou de Bênçãos e Maldições futuras (VS.3).
Toda a ideia dominante nesta passagem de que todas as pessoas da terra seriam abençoadas seguindo os passos de Fé do patriarca é confirmada em Romanos 4.11.
O apóstolo Pedro enfatiza essa necessidade litúrgica na vida familiar do povo da aliança ao declarar isso de forma única em Atos 2.39 – mostrando que as famílias são alvos da aliança de Deus com o seu povo; também, o apóstolo Paulo tratando questões pertinentes à família cristã declara que a prole do crente é sacra (1ª Coríntios 7.14).
O pastor Joel R. Beeke diz que “Paulo nos diz em 1Coríntios 7.14 que, na aliança, a fé de um pai estabelece uma posição de santidade, privilégios e responsabilidades para seus filhos”. (BEEKE, 2012, p.16).
Na igreja neotestamentária os pais e seus filhos eram visto como membros da igreja local, ou seja, a família reunida adorava a Deus como resultado do cultivo da adoração no lar (Efésios 6.1-4); e, tal prática é confirmada pelo que nós aprendemos em 2ª Timóteo 1.5; 3.15; isso aponta para a importância e manutenção do culto familiar regular na prática piedosa das famílias cristãs.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS USADAS NESTE ESTUDO:

1. BAUCHAM JR., Voddie. O que ele deve ser se quiser casar com minha filha. Tradução: Ana Paulo Eusébio. Brasília: Editora Monergismo, 2012.
2. BEEKE, Joel R. Adoração no Lar. Tradução: Waléria Coicev. São Paulo: Fiel, 2012.
3. GRONINGEN, Gerard Van. Criação e Consumação – Reino, Aliança e Mediaro, Volume 1, tradução: Denise Meister, São Paulo: Cultura Cristã, 2002.
4. ________________________. Revelação Messiânica No Antigo Testamento – A Origem do Conceito Messiânico e o seu Desdobramento Progressivo. Tradutor: Claúdio Wagner. São Paulo: Cultura Cristã, 2003.
5. SOUSA, Ricardo Barbosa de. O Caminho do Coração – Ensaios sobre a Trindade e a Espiritualidade Cristã. São Paulo: Encontro, 2004.

6. TRIPP, Paul David. Instrumentos nas Mãos do Redentor – Pessoas que precisam ser transformadas ajudando pessoas que precisam de transformação. Tradução: Eloisa Pasquini. São Paulo: NUTRA, 2009.

sexta-feira, 24 de janeiro de 2014

OLHOS ALTIVOS E A DEGRADAÇÃO DA ALMA.

OLHOS ALTIVOS
 E A DEGRADAÇÃO DA ALMA.
Rev. João Ricardo Ferreira de França.
Seis coisas o SENHOR aborrece, e a sétima a sua alma abomina: olhos altivos...
 (Provérbios 6.16-19 ARA)
INTRODUÇÃO:
            Antes de estudarmos a nossa passagem precisamos considerar algumas informações importantes sobe o livro de provérbios.
a) Autoria: O autor principal é Salomão (1.1)
b) Data: nos séculos: X e VII a.C.
c) Assunto / Propósito: apresentar a sabedoria divina para se viver uma vida de dedicação a Deus. Apresentado o contraste entre os que seguem a sabedoria e os que se recusam a aceitá-la.
            O nosso texto nos informa que há seis coisas que Deus aborrece. A palavra hebraica para aborrecer é “שָׂנֵ֣א ”- sane’- que mostra o ódio que Deus sente pelas coisas que são apresentadas neste texto. A palavra indica uma distância substancial de Deus para com aquele que carrega todas estas características.
            Mas, o nosso texto informa que a sétima a alma de Yahweh abomina ou tem por abominação “תּוֹעֲבוֹת ” –tho’both – o último elemento que o texto descreve é caracterizado como abominação aos olhos de Deus. O que significa aqui esses olhos altivos?  
I – CONSIDEREMOS A IMPORTÂNCIA QUE AS ESCRITURAS DÃO AOS OLHOS.
            A Bíblia dá muita importância aos olhos, pois, eles são a “janela da alma”. Todo processo de pecado começa pelo os olhos. Consideremos alguns casos:
1.1 – A queda do homem:
“Vendo a mulher que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos e árvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu também ao marido, e ele comeu” (Gênesis 3.6 ARA). Vejamos o processo da queda como é descrito neste texto:
a) Eva – viu que a árvore era boa. “agradável aos olhos”
b) Eva – desejou do fruto. “desejável”
c) Eva  - Agiu – “tomou-lhe do fruto”.
            Esse é processo padrão do pecado! O pecado começa com os olhos, o simples olhar, a simples olhadela pode nos levar a pecar contra Deus.
1.2 – A consequência pós-queda:
“vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas, tomaram para si mulheres, as que, entre todas, mais lhes agradaram”. (Gênesis 6.2 ARA).
1)      Os olhos  - “vendo os filhos de Deus”
2)      eram desejáveis  - “eram formosas”
3)      Agiram – “tomaram para sai mulheres as que lhes agradaram”
1.3 – O padrão da Queda da humanidade:
“Respondeu Acã a Josué e disse: Verdadeiramente, pequei contra o SENHOR, Deus de Israel, e fiz assim e assim.Quando vi entre os despojos uma boa capa babilônica, e duzentos siclos de prata, e uma barra de ouro do peso de cinqüenta siclos, cobicei-os e tomei-os; e eis que estão escondidos na terra, no meio da minha tenda, e a prata, por baixo”. (Josué 7.20-21 ARA)
            Aqui neste texto nós temos o padrão do pecado da humanidade. O homem primeiro vê, os olhos passam pela ideia da cobiça, do desejo, e assim se apropria daquilo que é proibido ou contrário à vontade de Deus.
            O senhor Jesus Cristo nos ensina que a janela do nosso corpo são os nossos olhos:
São os olhos a lâmpada do corpo. Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo será luminoso; se, porém, os teus olhos forem maus, todo o teu corpo estará em trevas. Portanto, caso a luz que em ti há sejam trevas, que grandes trevas serão!” (Mateus 6.22-23 ARA).
            Então, devemos tomar cuidado com os nossos olhos, pois, muitas vezes esquecemos que nosso coração é alimentado por aquilo que olhamos com os nossos olhos. Isso é que gera a nossa queda constantemente diante de Deus e de sua palavra.

II – OS OLHOS ALTIVOS É O REFLEXO DO CORAÇÃO ARROGANTE.
            A Escritura também nos oferece um quadro geral sobre os que tem olhos altivos; quando a Escritura usa este termo tem o sentido de arrogância, orgulhoso, presunção. Considere o adjetivo “altivo” em nosso texto: “רָ֭מוֹת ” - ramoth- que significa “estar em um lugar alto, ser exaltado ou levantar”. Um gesto para indicar superioridade ao seu próximo. Deus odeia os presunçosos. Deus é inimigo deste tipo de gente. Aqui se mostra um orgulho insano e destrutivo. E a Palavra de Deus mostra isso com muita clareza:
1 – Deus abate os que têm olhos altivos: Salmos 18.27.
2 – Os soberbos querem ser exaltado, mas Deus os humilha: Isaías 2.11.
3 – O olhar de Deus é contra os altivos: 2 Samuel 22.28.
            Tudo isso revela a arrogância do coração dos homens iníquos que não temem a Deus e nem a sua palavra. Vejamos isso:
2.1 – O arrogante de coração é abominação para Deus:
Abominável é ao SENHOR todo arrogante de coração; é evidente que não ficará impune.” (Provérbio 16.5 ARA).
2.2 – Viver com o coração arrogante e olhar altivo são pecados:
“Olhar altivo e coração orgulhoso, a lâmpada dos perversos, são pecado.” (Provérbios 21:4 ARA)
Conclusão: A alma vive degradada quando o pecado da altivez, do orgulho e da soberba toma conta do coração. O coração dos ímpios são marcados por estas características. E , como crentes, temos tido um coração soberbo, uma vida marcada pelo orgulho, oremos a Deus para que ele tire esse coração de pedra (Ezequiel 36.26), o Senhor certamente fará uma mudança radical em nosso coração – Cristo será o nosso restaurador, será aquele que nos fará em novas criaturas (2ª Coríntios 5.17).